Англійський філософ-матеріаліст Томас Гоббс: біографія (фото)

Томас Гоббс, фото якого представлено в статті, народився в Малмсбері в 1588 році, 5 квітня. Він був англійським мислителем-матеріалістом. Його концепції набули поширення в таких наукових галузях, як історія, фізика і геометрія, теологія і етика. Розглянемо далі, ніж став відомий Томас Гоббс. Коротка біографія діяча також буде описана в статті.

Історична довідка

Томас Гоббс, біографія якого наповнена головним чином роботою над своїми працями і формулюванням концепцій, з'явився на світ передчасно. Це було обумовлено тривогою його матері наближенням іспанської армади до Англії. Проте він зміг дожити до 91 року, зберігши протягом всіх своїх років ясність розуму. Освіта цей діяч отримав в Оксфорді. Його цікавили географічні карти, подорожі мореплавців. Ідеї Томаса Гоббса формувалися під впливом видатних мислителів його часу. Зокрема, він був знайомий з Декартом, Гассенді, Мерсенном. Свого часу він працював в якості секретаря у Бекона. Бесіди з ним надали далеко не останній вплив на погляди Томаса Гоббса. Його також цікавили праці Кеплера і Галілея. З останнім він зустрічався в Італії в 1637-му.

Томас Гоббс: біографія

За світоглядом він був монархістом. З 1640-го по 1651-й. Томас Гоббс перебував в еміграції у Франції. Його основні концепції формувалися під впливом буржуазної революції в Англії. Повернувшись в цю країну після закінчення громадянської війни, він порвав з роялістами. У Лондоні Гоббс спробував ідеологічно обгрунтувати політичну діяльність Кромвеля, чия диктатура встановилася після революції.

Питання людини

Томас Гоббс був дуже близький до подій свого часу. Його головною думкою був мир і безпеку співгромадян. Проблеми суспільства стали центральним елементом в роботі, яку почав Томас Гоббс. Основні ідеї мислителя стосувалися питань людини. На самому початку своєї діяльності він задумав видати трилогію. У першій частині мало описуватися тіло, у другій - людина, в третій - громадянин. Першим томом, однак, став останній із задуманих. Трактат "Про громадянина" був виданий в 1642 році. Праця "Про тілі" опублікували в 1655-му, а через три роки вийшла частина "Про людину". У 1651 році був опублікований "Левіафан" - самий об'ємний і значимий працю, який створив Томас Гоббс. Філософія (коротко і в загальному вигляді) описувалася їм початкових розділах твору. В іншій частині розглядалися питання соціального і державного устрою.

Томас Гоббс: коротко про концепцію

Мислитель скаржився на недостатній прогрес своїх попередників. Його роботи мали виправити сформоване незадовільне становище. Він поставив завдання встановити елементи, які стануть ґрунтом для розвитку "істинної" і "чистої" науки за умови використання запропонованого методу. Так, він припускав запобігання появи помилкових концепцій. Томас Гоббс акцентував увагу на важливості методології у сфері наукового пізнання. Ці думки перегукуються з світоглядом Бекона, який виступав проти схоластики. Слід сказати, що зацікавленість в методології була властива багатьом діячам 17-го сторіччя.

Специфіка думки

Складно назвати якесь одне конкретне напрям науки, прихильником якого був Томас Гоббс. Філософія мислителя, з одного боку, базувалася на емпіричних дослідженнях. З іншого ж боку, він був прихильником використання математичного методу. Він застосовував його не тільки безпосередньо в точній науці, а й в інших галузях знань. У першу чергу математичний метод використовувався їм в політичній науці. До цій дисципліні ставилася сукупність знань про суспільний стані, яка дозволяла уряду формувати і підтримувати мирні умови. Специфіка думки полягала в першу чергу у використанні методу, виведеного з фізики Галілея. Останній застосовував механіку і геометрію при проведенні аналізу та складання передбачень явищ і подій у фізичному світі. Все це Томас Гоббс переніс у сферу вивчення людської діяльності. Він вважав, що при встановленні певних фактів про людський природі, з них можна виділити способи поведінки індивідів у конкретних обставинах. Люди, на його думку, повинні вивчатися в якості одного з аспектів матеріального світу. Що стосується людських схильностей і пристрастей, то їх можна досліджувати на базі фізичних переміщень і їх причин. Теорія Томаса Гоббса базувалася, таким чином, на принципі, виведеному Галілеєм. Він стверджував, що все існуюче - це матерія в русі.

Суть концепції

Навколишній світ, природу Гоббс розглядав як комплекс протяжних тел. Речі, їх зміни, на його думку, відбуваються тому, що рухаються матеріальні елементи. Це явище розумілося ним як механічне переміщення. Рухи передаються за допомогою поштовху. Він провокує в тілі зусилля. Воно, у свою чергу, переходить в рух. Аналогічним чином Гоббс трактує духовне життя людей і тварин, що складається з відчуттів. Цими положеннями і виражається механічна концепція Томаса Гоббса.

Пізнання

Гоббс вважав, що воно здійснюється за допомогою "ідей". Їх джерелом виступають виключно чуттєві сприйняття навколишнього світу. Ніяка ідея, вважав Гоббс, не може бути вродженою. При цьому зовнішні почуття, крім іншого, виступали в якості пізнання в цілому. Зміст ідей не може залежати від людської свідомості. Розум здійснює активну діяльність і переробляє думки шляхом порівняння, поділу, з'єднання. Ця концепція лягла в основу вчення про знанні. Аналогічно Бекону, Гоббс акцентував увагу на емпіричному тлумаченні, приєднуючись при цьому до сенсуалистической позиції. Він вважав, що в людському розумі немає жодного поняття, яке виникло б спочатку частково або цілком в органах відчуття. Гоббс вважав, що придбання знання здійснюється з досвіду. З відчуттів, на його думку, виходила вся наука. Раціональним знанням він вважав справу почуттів, помилкових або справжніх, виражених в словах, і мови. Судження формуються за допомогою поєднання мовних елементів, що позначають відчуття, за межами яких нічого немає.

Математичні істини

Гоббс вважав, що для мислення в звичайних умовах цілком буде досить просто знання фактів. Однак цього дуже мало для наукового пізнання. Для цієї сфери потрібно необхідність і загальність. Вони, у свою чергу, досягаються виключно математикою. Саме з нею Гоббс ототожнював наукове пізнання. Але власні раціоналістичні позиції, які схожі з декартівські, він поєднував з емпіричної концепцією. На його думку, досягнення істин у математиці здійснюється словами, а не безпосереднім досвідом почуттів.

Значимість мови

Гоббс активно розвивав цю концепцію. Він вважав, що будь-яка мова виступає як результат людського угоди. Базуючись на позиціях номіналізму, слова називалися іменами, яким властива умовність. Вони виступали для нього у формі довільної мітки щодо якої-небудь речі. При придбанні цими елементами загального значення для солідної в тій чи іншій мірі групи людей, вони переходять у категорію імен-знаків. В "Левиафане" Гоббс говорив про те, що для людини, що шукає точну істину, необхідно пам'ятати позначення кожного імені, яке він використовує. В іншому випадку він потрапить в пастку слів. Чим більше людина буде витрачати сил, щоб вибратися з неї, тим сильніше буде заплутується. Точність слів за Гоббсом слід визначати дефініціями, за допомогою яких відбувається усунення двозначності, але не інтуїцією, як вважав Декарт. За номіналістіческой концепції речі або думки можуть бути приватними. Слова, у свою чергу, можуть бути і загальними. Однак "загального" за концепцією номіналізму не існує.

Джерело руху

Онтологічні погляди, за допомогою яких пояснювався навколишній світ, натикалися на певні перешкоди. Зокрема, труднощі виникали в питанні по джерелу руху. Як нього в "Левиафане" і трактаті "Про громадянина" був оголошений Бог. Наступні переміщення речей, на думку Гоббса, відбуваються незалежно від нього. Погляди мислителя, таким чином, розходилися з переважаючими в той період релігійними уявленнями.

Проблеми механічного матеріалізму

В якості однієї з них виступало розуміння людини. Гоббс розглядав його життєдіяльність як виключно механічний процес. У ньому серце виступало як пружина, нерви - як нитки, суглоби - в якості коліс. Ці елементи повідомляють рух всій машині. Людська психіка повністю пояснювалася механістично. Другим питанням була свобода волі. Гоббс у своїх роботах відповідав на нього цілком ясно і прямо, відповідаючи своїм принципам. Він говорив про те, що все відбувається через те, що воно необхідне. Частиною цієї причинного системи виступають люди. Разом з цим свобода людини не може розумітися як незалежність від необхідності. Він говорив, що рух індивіда до бажаного може не мати перешкод. У такому випадку дія вважається вільним. Якщо виникають якісь перешкоди, то рух обмежується. Мова в цьому випадку ведеться про зовнішні проблеми. Якщо досягненню бажаного перешкоджає що-небудь всередині людини, то це не розглядається як обмеження волі, а постає в якості природного нестачі індивіда.

Соціальна сфера

Вона займає досить багато місця в філософії Гоббса. Соціальному аспекту присвячені "Левіафан" і трактат "Про громадянина". Слідуючи за деякими гуманістами, він акцентував увагу на ролі особистості в житті суспільства. Глава 13 "Левіафана" містить опис "природного стану" людей. У ньому, тобто за своєю природою, люди мало відрізняються за здібностями один від одного. При цьому Гоббс вважає, що людська істота і сама природа ні злі, ні добрі. У природному стані всі індивіди здійснюють природне право на збереження життя та уникнення смерті. "Щастя існування" полягає в постійному успіху виконання бажань. Однак воно не може бути завжди спокійним постачанням, оскільки, як вважає Гоббс, життя не існує без почуттів і потреб. Природний стан людей полягає в тому, що при русі до бажаного кожна людина стикається з іншим індивідом. Прагнучи до миру і безпеці, люди постійно залучаються в конфлікти. У своєму природному стані людина слід природним законам самозбереження. Кожен тут має право на все, що здатний отримати з використанням сили. Таке положення Гоббс трактує як війну проти всіх, коли "людина іншій вовк".

Формування держави

Саме це, на думку Гоббса, може сприяти зміні ситуації. Щоб вижити кожен індивід повинен передати частину своєї первісної свободи суб'єкту. Він натомість світу буде здійснювати необмежену владу. Люди відмовляються від частини свободи на користь монарха. Він, у свою чергу, одноосібно буде забезпечувати їх соціальну згуртованість. В результаті формується держава Левіафан. Це потужне, горде, але смертна істота, що є вищим на Землі і підпорядковується божественним законам.

Влада

Вона створюється за допомогою громадського договору між що беруть участь індивідами. Централізована влада підтримує порядок у суспільстві і забезпечує виживання населення. Договір дає мирне існування тільки одним способом. Він виражається в зосередженні всієї сили і влади в зборах певних людей або в одному індивіді, які змогли б звести всі волевиявлення громадян в єдине. При цьому існують природні закони, що обмежують вплив суверена. Всього їх, за Гоббсом, 12. Однак всі вони об'єднані однією думкою про те, що не слід робити іншому того, чого людина не побажав би, щоб було реалізовано у відношенні його самого. Ця моральна норма вважалася важливим самоогранічівающім механізмом для постійного людського егоїзму, що змушувала рахуватися з наявністю його в інших.

Висновок

Соціальна концепція Гоббса піддавалася критиці сучасників по різних напрямах. У першу чергу заперечували проти розгляду людської істоти в якості частини матерії, що знаходиться в русі. Негативну реакцію викликала і його похмура ілюстрація людський природи і існування індивідів у природному стані. Критикувалася і його позиція щодо абсолютної влади, заперечення божественної сили суверена і так далі. Проте історичне значення концепцій Гоббса і їх вплив на життя нащадків воістину величезні.