Схимники - це Значення слова "схимник"

Кожному, хто побажав присвятити своє життя иноческому подвигу і досягти в цій справі висот, належить пройти три етапи, з яких і складається шлях до його вершини. Потрійна структура системи чернецтва включає в себе рясофор, мантію (або малу схиму), а також вищий щабель - велику схиму. Щоб усвідомити значення слова "схимник" і зрозуміти всю глибину закладеного в ньому сенсу, розглянемо всі три ступені, що ведуть до цього ангельському чину.

Вступ на чернечий шлях

Коли мирянин приходить до думки, що його подальший життєвий шлях повинен пройти в стінах монастиря, він звертається з проханням до настоятеля обраної ним обителі, й той, якщо не бачить до того перешкод, дає йому шанс перевірити свою готовність відмовитися від усього мирського заради порятунку душі та мати вічне життя. Майбутні схимники - це люди, насамперед володіють глибоким смиренням, тому вони, незалежно від свого віку і положення в мирському житті, покірно схиляють голови перед необхідністю стати на час учнями та молодшими братами інших ченців.

Випробування твердості намірів

Для того щоб новонавернений інок зміг повною мірою перевірити серйозність своїх намірів і ділом довести готовність вступити в нову для себе життя, його стрижуть в рясофор. Це перша, початкова стадія чернецтва, яку не минув жоден прославлений старець-схимник. Само слово, що позначає її, перекладається з грецької як «носить рясу». Під час священного обряду новачкові вистригають хрестоподібно волосся і читають особливі молитви, проте він при цьому не дає ніяких обітниць, і йому не міняють імені. З цього дня новопостріженнік отримує право носити рясу і камилавку - чернечий головний убір.

У його житті починається те, що в миру прийнято називати випробувальним терміном. Різниця полягає лише в тому, що розтягнутися він може на довгі роки, і його кінець визначає сам настоятель обителі. У перебігу всього цього періоду рясофорний чернець, або, як ще прийнято говорити, послушник, має право відмовитися від задуманого і повернутися до мирського життя. При цьому він не понесе ніякого церковного покарання, на нього не буде покладена покута.

Другий ступінь чернечого шляху

Наступний етап, який повинні пройти майбутні схимники, - це постриг у мантію, або, як її називають, малу схиму. При цьому вони дають обітниці слухняності, нестяжанія і цнотливості. Тим самим обіцяють Господу до кінця земного життя беззаперечно підкорятися волі своїх духовних отців і виконувати будь послух, накладене на них монастирським начальством, не мати ніякої особистої власності, а задовольнятися тільки тим, що належить всій братії, і, нарешті, відмовитися від подружжя та інтимної життя.

Їх повсякденний гардероб з цього дня включає в себе, крім ряси, довгу накидку без рукавів - мантію, яка і дала назву цьому етапу чернечого постригу. Крім того, їх голову покриває клобук - високий головний убір, поверх якого кріпиться чотирикутний плат, іменований параманом. Доповнюють облачення чотки і пошиті особливим чином сандалі. Кожен, хто удостоївся постригу в малу схиму, стає на шлях суворого аскетизму.

Він передбачає відмову від всіх звичайних земних задоволень, спрямованих на задоволення плоті, і концентрує всі свої зусилля на безперервному духовному зростанні. Применшення або навіть заперечення чуттєвого зовнішнього світу заради майбутнього вічного життя - ось основний принцип аскези. Схимники - це люди, остаточно порвали зі своїм минулим і позбавлені можливості повернутися до колишнього життя, не зазнавши суворого церковного покарання.

Вершина чернечого подвигу

Вищим ступенем чернецтва є велика схима. Вона вимагає найбільш повного, граничного зречення від мирського життя в ім'я єднання з Богом. Під час обряду постригу монахи-схимники дають ще раз ті ж самі обітниці, що й колись, але вони при цьому мають більш сувору форму. Це, у свою чергу, дає додатковий поштовх до їх неухильного дотримання.

Кожен, хто постригается у велику схиму, отримує нове ім'я, завдяки чому у нього збільшується число небесних покровителів, що допомагають зносити всі тяготи і зміцнювальних на шляху до спасіння. Не випадково схима іменується «ангельським чином». Справа в тому, що саме це слово грецького походження, а означає воно «вид» або «образ». Виходячи з цього, схимники - це носії образу ангела, якому вони уподібнюються своїм служінням Богу.

Особливості життя велікосхімніков

Життєвий уклад тих, хто прийняв велику схиму, має свої особливі риси. Вони живуть окремо від решти братії, і їх слухняності обмежуються тільки духовнічество і служінням літургії, адже схимник - це монах, повністю відмовитися від повсякденних земних попечений. Наприклад, якщо велику схиму приймає єпископ, то він складає з себе управління єпархією, так як ця область діяльності передбачає рішення не тільки духовних, але і господарських питань. Те ж стосується і ієромонахів, тобто ченців, що мають священицький сан, - вони також звільняються від усіх інших обов'язків.

Монахов, досягли вищого ступеня (велікосхімніков), неважко впізнати по їх специфічному одяганню. Воно складається з ряси, особливого виду параман, який називається аналавом, хітона і пояса. Главу його вінчає кукіль - загострена шапочка із зображенням хреста, і доповнюють оздоблення сандалі і чотки. Всі елементи облачення мають чорний колір, що наводить на думки про смерть і результаті із земного життя.

Чернецтво - істинне воїнство Христове

Зародився в Єгипті в перші століття християнства, монашество знайшло на нашій землі благодатний грунт і зробилося невід'ємною частиною російського православ'я. Але навряд чи його можна представити у відриві від вищої форми, її вінця - великої схими. Що значить схимник, що досяг цієї найвищому щаблі, можна усвідомити собі з праць святих отців, бачили в ньому образ цілковитого відчуження від усього земного, смерті для світу тлінного і предначатія життя вічного.

Один із засновників чернецтва - преподобний Ніл Сорський - дав дуже влучну характеристику всім трьом його щаблях. У своїх працях він писав, що перший етап, рясофор, подібний прийняттю новобранця в військо Христове, де він повинен невпинно осягати мистецтво майбутніх перемог. Мантія ж, за його словами, - це виступ у бойовий похід, а велика схима - не що інше, як генеральний бій, яке дають війська, наведені в повну бойову готовність.