Святі Марія і Марфа. Новий Заповіт

Євангеліє дало світовій культурі багато яскравих архетипових образів, які були багаторазово осмислені в різних музичних творах, творах художнього мистецтва, не кажучи вже про власне релігійної рефлексії. Дві такі фігури - сестри Марфа і Марія, є, напевно, найбільш впізнаваними після Христа і Діви Марії. Про цих персонажів священної Новозавітній історії ми і поговоримо в цій статті.

Образ сестер в Біблії

У Новозавітному оповіданні Марія і Марфа з'являються двічі - один раз в Євангелії від Луки, вдруге - у Євангелії від Івана. Ці два уривки описують два різні історії. Але в обох сестри представлені як учениці Ісуса Христа і навіть більше того - разом зі своїм братом Лазарем вони постають як його друзі, будинок яких завжди був відкритий для Спасителя.

Притча від Луки

Автор третього Євангелія передає історію про сестер, як повчальне повчання, ключовими символічними фігурами в якої є Свята Марта. Притча будується як розповідь про Христа, який прийшов у гості до згаданих жінкам і став наставляти їх у Божій волі. Марфа між тим готувала частування, щоб надати одному необхідне гостинність, а Марія сиділа біля Ісуса і, ні на що не відволікаючись, слухала його настанови. Хлібосольну сестру ця обставина вивело з себе, і вона поскаржилася Христу, що Марія залишила її одну на кухні займатися трапезою, а сама віддалася розмовам. Ісус відреагував на це несподівано - він осадив Марфу, заявивши, що її клопоти - це життєва метушня, яка не має великого значення, тоді як Марія вибрала те, що дійсно важливо і необхідно людині, а саме слухання Волі Божої. Він назвав поведінку молодшої сестри благої частиною, добрим вибором.

Значення притчі

В цілому екзегетика цього місця в писанні достатньо очевидна: існують вічні цінності, які завжди актуальні, і саме вони повинні займати пріоритетне місце в житті християнина. Що стосується побутових та інших обов'язків, то, мова, звичайно ж, не йде про те, щоб нічого не робити зовсім. Але в ситуації вибору цей уривок Євангелія вчить віруючого обирати головне. Іншими словами, Христос у Марфи та Марії не закликає категорично до відмови від повсякденних турбот, але говорить про необхідність чіткого усвідомлення вічного і тимчасового, абсолютного і відносного. У кожній людині, особливо серед послідовників будь-яких релігій, духовних навчань і практик, тобто на рівні субличностей своя Марія і своя Марфа. Від того, чий голос більш чутний і авторитетний людині, залежить якість його життя, осмисленість і внутрішнє, духовний розвиток. І при зустрічі зі своїм Христом, тобто, коли мова в житті заходить про вічні, вищих цінностях, необхідно віддавати собі звіт, чи правильний спосіб дії був обраний, тому що, дбаючи про «частуванні», ризикуєш сам залишитися без того, що Ісус називає "хлібом вічного життя".

Воскресіння Лазаря

У Євангелії від Івана Марія і Марфа постають учасницями іншого, більш важливої події. Йдеться, ні багато ні мало, про воскресіння з мертвих Лазаря, який доводився сестрам рідним братом. Як свідчить розповідь, Лазар важко захворів, але сестри, які знали Ісуса і вірили в його силу, послали покликати його, сподіваючись, що він прийде і зцілить їх хворого брата. Христос дізнався, що Лазар хворий, але не пішов до Віфанії, де він жив, відразу ж. Замість цього він дочекався, поки Лазар помер, і лише потім оголосив учням, які супроводжували його, що йде до нього додому. Марія і Марфа зустріли вчителі і обидві висловили жаль, що він не опинився поруч з Лазарем, коли той був ще живий. Вони твердо вірили, що, якби це було так, він би не помер. У відповідь Ісус підбадьорив їх, сказавши, що смерть Лазаря ні до славі Божій, тобто вона передбачена для того, щоб Бог міг проявити себе серед народу, щоб увірували сумніваються. Христос попросив відчинити камінь від труни. У той час могилами служили печери, вирубані в скелі, вхід в які після похорону зачинявся великим каменем. Марія і Марфа спочатку заперечили, сказавши, що з моменту поховання пройшло вже чотири дні і тіло покійного сильно смердить. Поступившись наполегливості гостя і підкорившись його авторитету, камінь все ж відчинили. Потім, як оповідає Євангеліє, Ісус почав благати і, звертаючись до Лазаря, як до живого, наказав йому вийти з гробу. На подив усіх присутніх, той справді вийшов живим, оповитий поховальними завісами. Це диво воскресіння з мертвих стало одним з найпопулярніших євангельських епізодів. А сам Лазар разом зі своїми праведними сестрами увійшов в історію, як Лазаря Чотириденного.

Значення воскресіння Лазаря

Для послідовників історичного християнства, тобто православ'я, католицтва, а також протестантизму, подія воскресіння Лазаря, описане в Євангелії, сприймається буквально, тобто як мало місце бути. Ми ж, залишивши питання про його історичності за дужками, звернемося до богословської рефлексії. По-перше, сама по собі ця історія говорить про те, що Христос був не просто людиною. У оповіданні він називає себе "життям" і "воскресінням" і стверджує, що той, хто вірить у нього - не помре. Це підкреслює неотмірного його справжньої природи - християни вважають, що Ісус Христос - це сам Всевишній Господь Бог, що втілився в образі людини. Влада Христа над життям і смертю, описана в Євангелії, ілюструє і підкреслює цю думку. Свята Марія і її сестра Марфа демонструють віру в Христа і по вірі своїй отримують бажане - воскресіння свого брата. Далі, його навмисне очікування смерті і твердження, що ця подія була для слави Господа, говорить про те, що Бог проявляється себе в історії світу, і у нього є промисел про кожну людину. В принципі, на підставі тих чи інших віршів з даного уривка можна витягти ще багато теологічних висновків, але ці два - найголовніші.

Свята Марта, як історичні особи

В принципі ніщо не заважає припустити, що реальні персонажі, описані в даних двох уривках Нового Завіту, реально існували і були пов'язані з Ісусом і його громадою. Про це говорить і те, що вони згадуються двічі в Євангеліях в абсолютно різному контексті. З іншого боку, важко сказати, наскільки реальні прототипи відповідають зображеним у Біблії особам, адже до моменту написання цих текстів вони були вже, ймовірно, мертві. Достовірних історичних свідчень про пізнішої їхнього життя теж не залишилося. Католицька традиція стверджує, що Марія, сестра Марфи - це свята Марія Магдалина. Тому з нею зв'язується переказ, згідно з яким вона проповідувала в Єрусалимі, Римі, а потім в Галлії - на території нинішньої Франції, де і померла. Це ж стосується і Марфи, її сестри. У православ'ї це ототожнення вважається лише гіпотезою, а тому ніякої оформленої житійної традиції щодо Марії й Марфи немає.