Письменниця Олена Блаватська - засновниця Теософського суспільства. Біографія, творчість

Письменниця Олена Блаватська народилася 31 липня 1831 в місті Катеринославі (нинішній Дніпропетровськ). У неї була знатна родовід. Її предки були дипломатами і відомими чиновниками. Двоюрідний брат Олени - Сергій Юлійович Вітте - обіймав посаду міністра фінансів Російської імперії з 1892 по 1903 рік.

Сім'я і дитинство

При народженні Олена Блаватська мала німецьке прізвище Ган, яка їй дісталася від батька. Через те що він був військовим, родині доводилося постійно переміщатися по всій країні (Санкт-Петербург, Саратов, Одеса і т. Д.). У 1848 році дівчина була заручена з Никифором Блаватський - губернатором Ериванське губернії. Однак шлюб тривав недовго. Через кілька місяців після весілля Олена Блаватська втекла від чоловіка, після чого вирушила мандрувати по всьому світу. Першим пунктом її подорожі став Константинополь (Стамбул).

Олена Блаватська про Росію і свої дитячі роки на батьківщині згадувала з теплом. Сім'я забезпечувала її всім необхідним, надавши якісну освіту.

Подорожі в юності

У турецькій столиці дівчина займалася тим, що виступала в цирку вершницею. Коли в результаті нещасного випадку вона зламала руку, Олена вирішила перебратися в Лондон. Гроші у неї були: вона й сама заробляла, і отримувала переклади, що посилаються їй батьком Петром Олексійовичем Ганом.

Оскільки Олена Блаватська не вела щоденників, то її доля під час мандрів відстежується досить нечітко. Багато її біографи розходяться в думці, де вона встигла побувати, а які маршрути залишилися тільки в чутках.

Найчастіше дослідники згадують, що в кінці 40-х років письменниця вирушила до Єгипту. Причиною тому стали захоплення алхімією і масонством. Багато членів лож мали в своїх бібліотеках книги, обов'язкові для прочитання, серед яких були томи єгипетської «Книги мертвих», «Кодексу назареев», «Мудрості Соломона» і т. Д. Для масонів існувало два головних духовних центру - Єгипет і Індія. Саме з цими країнами пов'язані численні вишукування Блаватської, у тому числі і «Викрита Ізіда». Проте книги вона напише вже в похилому віці. У молодості ж дівчина набиралася досвіду і практичних знань, живучи безпосередньо у середовищі різних світових культур.

Прибувши в Каїр, Єлена відправилася до пустелю Сахару, щоб вивчати давньоєгипетської цивілізації. Цей народ не мав нічого спільного з арабами, які вже кілька століть панували на берегах Нілу. Знання древніх єгиптян поширювалися на самі різні дисципліни - від математики до медицини. Саме вони стали предметом скрупульозного вивчення Олена Блаватської.

Після Єгипту була Європа. Тут вона поринула мистецтву. Зокрема, дівчина брала уроки гри на піаніно у знаменитого богемського віртуоза Игнаца Мошелеса. Набравшись досвіду, вона навіть давала публічні концерти в європейських столицях.

У 1851 році Олена Блаватська побула в Лондоні. Там їй вдалося вперше зустрітися зі справжнім індусом. Ним був Махатма Морія. Правда, до сьогоднішнього дня не знайдено ніяких доказів існування цієї людини. Можливо, він був ілюзією Блаватської, практикувала різні езотеричні та теософські обряди.

Так чи інакше, Махатма Морія став джерелом натхнення для Олени. У 50-ті роки вона опинилася в Тибеті, де вивчала місцевий окультизм. За різними оцінками дослідників, Олена Петрівна Блаватська пробула там близько семи років, періодично вирушаючи в подорожі по інших частинах світу, в тому числі і США.

Формування теософського вчення

Саме в ці роки сформувалося вчення, яке сповідувала і пропагувала у своїх роботах Олена Петрівна Блаватська. Це була своєрідна форма теософії. Відповідно до неї, людська душа єдина з божеством. Це означає, що у світі є певні знання за межами науки, які доступні тільки обраним і просвітленим. Це була форма релігійного синкретизму - помісі безлічі культур і міфів різних народів в одному вченні. Це недивно, адже Блаватська ввібрала в себе знання про багатьох країнах, де вона встигла побувати в молодості.

Найбільший вплив на Олену справила індійська філософія, яка розвивалася ізольовано протягом багатьох тисячоліть. Також теософія Блаватської включала в себе буддизм і брахманізм, популярні серед народів Індії. У своєму вченні Олена використовувала терміни "карма" і "реінкарнація". Вчення теософії вплинуло на таких знаменитих людей, як Махатма Ганді, Микола Реріх і Василь Кандинський.

Тибет

У 50-і роки Росію періодично (так би мовити, наїздами) відвідувала Олена Блаватська. Біографія жінки дивувала місцеву публіку. Вона проводила велелюдні спіритичні сеанси, стали популярними в Санкт-Петербурзі. На початку 60-х жінка побувала на Кавказі, Близькому Сході й у Греції. Тоді ж вона спробувала вперше організувати суспільство послідовників і однодумців. У Каїрі вона взялася за справу. Так з'явилося «спіритичні суспільство». Однак воно проіснувало недовго, зате стало ще одним корисним досвідом.

Далі пішло чергове тривалу подорож на Тибет - тоді Блаватська відвідала Лаос і каракорумском гори. Їй вдалося побувати в закритих монастирях, куди не ступала нога жодного європейця. Зате таким гостем стала Олена Блаватська.

Книги жінки містили багато відсилань до культури Тибету і життя в буддистських храмах. Саме там були отримані цінні матеріали, що увійшли до видання «Голос безмовності».

Знайомство з Генрі Олкотт

У 70-і роки Олена Блаватська, філософія якої стала популярною, почала діяльність проповідника і духовного вчителя. Тоді ж вона перебралася до США, де отримала громадянство і пройшла процедуру натуралізації. Тоді ж її основним соратником стає Генрі Стіл Олкотт.

Це був юрист, що отримав звання полковника під час Громадянської війни в США. Був призначений на посаду спеціального уповноваженого військового міністерства для розслідування корупції у компаніях, що постачають боєприпаси. Після війни став успішним адвокатом і членом нью-йоркській колегії, що користується авторитетом. Його спеціалізація включала в себе податки, мита і страхування майна.

Знайомство Олкотт зі спіритизмом відбулося ще в 1844 році. Набагато пізніше він познайомився з Оленою Блаватської, з якою відправився подорожувати по світу і викладати. Також він допоміг їй почати письменницьку кар'єру, коли жінка взялася за рукопису «Викриття Ізіди».

Теософське суспільство

17 листопада 1875 Олена Блаватська і Генрі Олкотт заснували Теософське суспільство. Його головною метою було бажання об'єднати однодумців по всьому світу, незалежно від раси, статі, касти і віри. Для цього була організована діяльність по вивченню і порівнянню різних наук, релігій і філософських шкіл. Все це робилося для того, щоб пізнати невідомі людству закони природи і світобудови. Всі ці цілі були закріплені в статуті Теософського суспільства.

Крім засновників, в нього вступило безліч відомих осіб. Наприклад, це був Томас Едісон - підприємець і винахідник, Вільям Крукс (президент Лондонського Королівського товариства, хімік), французький астроном Каміль Фламмаріон, астролог і окультист Макс Гендель і т. Д. Теософське суспільство стало майданчиком для духовних суперечок і диспутів.

Початок письменницької діяльності

Щоб поширити вчення своєї організації, Блаватська і Олькотт в 1879 році вирушили до Індії. У цей час письменницька діяльність Олени переживає розквіт. По-перше, жінка регулярно видає нові книги. По-друге, вона зарекомендувала себе як глибокий і цікавий публіцист. Її талант був оцінений і в Росії, де Блаватська друкувалася в «Московських відомостях» і «Російському віснику». Тоді ж вона була редактором власного журналу «Теософ». У ньому, наприклад, вперше з'явився переклад на англійську мову розділи з роману Достоєвського «Брати Карамазови». Це була притча про Великого інквізитора - центральний епізод останньої книги великого російського письменника.

Подорожі Блаватської лягли в основу її мемуарів і подорожніх записок, виданих у різних книгах. Як приклад можна привести твори «Загадкові племена на блакитних горах» і «З печер і нетрів Індостану». У 1880 році буддизм стає новим об'єктом досліджень, які проводила Олена Блаватська. Відгуки на її праці друкувалися в різних газетах і збірниках. Для того щоб дізнатися про буддизм якомога більше, Блаватська і Олькотт вирушили на Цейлон.

«Викрита Ізіда»

«Викрита Ізіда» була першою великою книгою, виданою Оленою Блаватської. Вона вийшла у двох томах в 1877 році і містила величезний пласт знань і міркувань про езотеричної філософії.

Автор спробувала порівняти численні вчення Античності, Середньовіччя і Ренесансу. Текст містив велику кількість посилань на роботи Піфагора, Платона, Джордано Бруно, Парацельса і т. Д.

Крім цього, «Ізіда» розглядала релігійні вчення: індуїзм, буддизм, християнство, зороастризм. Спочатку книга замислювалася як огляд східних шкіл філософії. Робота почалася напередодні підстави Теософського суспільства. Організація цієї структури затримала випуск твору. Тільки після того, як у Нью-Йорку було оголошено про заснування руху, почалася інтенсивна робота з написання книги. Блаватської активно допомагав Генрі Олкотт, який саме в той час став її головним соратником і сподвижником.

Як згадував сам колишній юрист, ніколи ще Блаватська не працювала з такою ретельністю і витривалістю. По суті, вона узагальнила в своїй праці весь багатогранний досвід, отриманий за довгі роки подорожей по різних куточках світу.

Спочатку книга повинна була отримати назву «Ключ до таємничих вратам», про що автор повідомила в листі до Олександра Аксакову. Пізніше було вирішено озаглавити перший том як «Покривало Ізіди». Однак британський видавець, який працював над першим тиражем, дізнався, що книга з таким найменуванням вже вийшла (це був поширений теософський термін). Тому був прийнятий остаточний варіант «Викрита Ізіда». У ньому знайшов своє відображення юнацький інтерес Блаватської до культури Стародавнього Єгипту.

У книги було безліч ідей і цілей. За довгі роки дослідники творчості Блаватської по-різному формулювали їх. Наприклад, перша публікація в Великобританії містила передмову від видавця. У ньому він повідомляв читачеві, що книга містить в собі найбільшу кількість джерел по теософії і окультизму, яке тільки існувало в літературі перш. А це означало, що читач міг максимально наблизитися до відповіді на питання про існування таємного знання, яке служило джерелом всіх релігій і культів народів світу.

Олександр Сенкевич (один з найавторитетніших дослідників бібліографії Блаватської) по-своєму формулював основний посил «Викриття Ізіди». У своїй роботі, присвяченій біографії письменниці, він пояснював, що ця книга є зразком критики церковної організації, зборами теорій про психічні феномени і секретів природи. «Ізіда» аналізує таємниці каббалистического вчення, езотеричні ідеї буддистів, а також їх відображення в християнстві та інших світових релігіях. Також Сенкевич зазначав, що Блаватської вдалося довести існування субстанцій нематеріального характеру.

Особлива увага приділяється таємним співтовариствам. Це масони і єзуїти. Їхні знання стали родючим грунтом, якою користувалася Олена Блаватська. Цитати з «Ізіди» пізніше стали масово з'являтися в окультних і теософських працях її послідовників.

Якщо перший том видання був сфокусований на вивченні науки, то другий, навпаки, розглядав теологічні питання. У передмові автор пояснила, що конфлікт цих двох шкіл є ключовим у пізнанні світоустрою.

Блаватська критикувала теза наукового знання про те, що в людині відсутня духовне начало. Письменниця намагалася знайти його за допомогою різних релігійних і духовних навчань. Деякі дослідники творчості Блаватської відзначають, що у своїй книзі вона пропонує читачеві безперечні докази існування магії.

Другий теологічний тому аналізує різні релігійні організації (наприклад, християнську Церкву) і критикує їх за лицемірне ставлення до власного вчення. Інакше кажучи, Блаватська заявляла, що адепти зраджували свої витоки (Біблію, Коран і т. Д.).

Автор розглянула вчення відомих містиків, які суперечили світовим релігіям. Досліджуючи ці філософські школи, вона намагалася знайти спільний корінь. Багато її тези були і антинауковим, і антирелігійної. За це «Ізіда» була розкритикована самими різними читачами. Але це не завадило їй придбати культову популярність в іншої частини аудиторії. Саме успіх «Викриття Ізіди» дозволив Блаватської розширити її Теософське суспільство, яке обзавелося членами у всіх куточках світу, від Америки до Індії.

«Голос Безмовності»

У 1889 році була видана книга «Голос Безмовності», автором якої виступила все та ж Олена Блаватська. Біографія цієї жінки свідчить, що це була вдала спроба об'єднати під однією обкладинкою численні теософські вишукування. Головним джерелом натхнення для «Голосу Безмовності» стало перебування письменниці на Тибеті, де вона познайомилася з вченням буддистів і ізольованою життям місцевих монастирів.

На цей раз Блаватська не стала порівнювати або оцінювати кілька філософських шкіл. Вона взялася за фактурне опис буддистського вчення. У ньому присутній докладний розбір таких термінів, як «Крішна», або «Вища Я». Більша частина книги була витримана в буддистському стилі. При цьому вона не була ортодоксальним викладом цієї релігії. У ній була присутня звична для Блаватської містична складова.

Ця праця стала особливо популярним у буддистів. Він витримав багато перевидань в Індії та на Тибеті, де для багатьох дослідників став настільною книгою. Її високо оцінювали Далай-лами. Останній з них (до речі, нині живе) сам написав передмову для «Голосу Безмовності» в соту річницю першого видання. Це відмінний фундамент для тих, хто хоче пізнати і зрозуміти буддизм, в тому числі і школу дзен.

Книга була подарована письменницею Льву Толстому, який у свої останні роки посилено вивчав найрізноманітніші релігії. Дарчий екземпляр і зараз зберігається в Ясній Поляні. Автор підписала обкладинку, назвавши Толстого «одним з небагатьох, хто може осягнути і зрозуміти те, що там написано».

Сам граф тепло відгукувався про подарунок у своїх публікаціях, де він компілював мудрі витяги з вплинули на нього книг («На кожен день», «Думки мудрих людей», «Коло читання»). Також письменник в одному зі своїх особистих листів повідомив, що «Голос Безмовності» містить багато світлого, але також зачіпає питання, які людина пізнати взагалі не в змозі. Також відомо, що Толстой читав журнал «Теософ» Блаватської, який дуже цінував, про що говорив у своєму щоденнику.

«Таємна доктрина»

«Таємна доктрина» вважається останнім твором Блаватської, в якому вона підсумувала всі свої знання і умовиводи. За життя письменниці були видані перші два томи. Третя книга побачила світ вже після її смерті в 1897 році.

Перший том аналізував і зіставляв різні погляди на походження Всесвіту. Другий розглядав людську еволюцію. У ньому порушені расові питання, а також досліджений шлях розвитку людей як біологічного виду.

Останній том був збірником біографій і навчань деяких окультистів. Великий вплив на «Таємну доктрину» надали станси - вірші з Книги Дзіан, які часто цитувалися на сторінках твору. Іншим джерелом фактури стала попередня книга «Ключ до теософії».

Нова публікація відрізнялася особливою мовою. Письменниця використовувала величезну кількість символів і образів, породжених самими різними релігіями та філософськими школами.

«Таємна доктрина» стала продовженням «Викриття Ізіди». По суті, це був більш глибокий погляд на питання, змальовані в першій книзі письменниці. А в роботі над новим виданням Блаватської допомагало її Теософське суспільство.

Робота над написанням цього монументально праці стала найважчим випробуванням, яке пережила Олена Блаватська. Книги, видані раніше, що не відбирали так багато сил, як ця. Численні свідки пізніше у своїх мемуарах зазначали, що автор доводила себе до повного несамовитості, коли одна сторінка могла листуватися до двадцяти разів.

Величезна допомога в справі видання цієї праці була надана Арчібальдом Кейтлі. Він був членом Теософського суспільства з 1884 року, а на момент написання книги був генеральним секретарем його відділення у Великобританії. Саме ця людина власноруч відредагував стос листів заввишки в метр. В основному корективи торкнулися пунктуацію і деякі моменти, важливі для майбутнього видання. Його фінальний варіант був представлений письменниці в 1890 році.

Відомо, що «Таємну доктрину» захоплено перечитував великий російський композитор Олександр Скрябін. Один час йому були близькі теософські ідеї Блаватської. Чоловік постійно тримав книгу на своєму робочому столі і публічно захоплювався знаннями письменниці.

Останніми роками

Діяльність Блаватської в Індії увінчалася успіхом. Там були відкриті відділення Теософського суспільства, яке користувалося популярністю серед місцевого населення. В останні свої роки Олена жила в Європі і перестала подорожувати через погіршення здоров'я. Замість цього вона почала активно писати. Саме тоді виходить більша частина її книг. Блаватська померла 8 травня 1891 в Лондоні, після того як перехворіла важкою формою грипу.