Георгій Гурджиев: біографія та літературна діяльність

Георгій Гуджа - одна з найбільш містичних фігур дореволюційної Росії, чия слава шукача істини в суфізм, буддизмі і християнстві приростала навіть у радянські часи серед рідко зустрічалися людей, котрі поєднували будівництво комунізму з захопленням окультизмом. Відомий він тепер так само, як Олена Блаватська і Реріхи, яким було притаманне занурення в те ж саме "бесовство".

Подорожі

Георгій Гурджиев відвідав багато країн, Близький Схід досліджував особливо уважно. Був у Греції, Єгипті, Афганістані, Туреччині, Туркменістані та багатьох інших місцях. Це були експедиції, організовані співтовариством "Шукачі Істини", в яких вивчалися і зіставлялися духовні традиції різних народів, колекціонувати знайдені уривки знань, що прийшли з давнини, навіть у вигляді духовної музики і танців.

Як це почалося

У 1912-му році Георгій Гурджиев відкрив у Москві власну школу духовних знань, а в 1915 познайомився з езотериком П. Д. Успенським, який був не тільки філософом, а й активним журналістом і завзятим мандрівником. Гурджиеву вдалося зацікавити друзів і знайомих Успенського своїми теоріями пошуку істини і створити досить велику групу з нудьгуючих представників творчої інтелігенції. Навіть було створено філіал в Петербурзі.

Успенський допоміг Гурджиеву адаптувати його ідеї для людей європейського бачення світу, тобто перевести на зрозумілу мову, доступний психологічної культурі Заходу. Тоді ж вчення Гурджиєва отримало назву "Четверте шлях". Так йшли роки, а з головною мрією духовного вчителя все не зросталося, з Інститутом гармонійного розвитку не виходило ніде: ні в Москві, ні в Тифлісі, ні в Константинополі. Вийшло в Парижі, вже в 1922 році.

Успенський

Знову допоміг Петро Дем'янович Успенський, став на той час філософом вищого порядку. Англійці, у яких він оселився, побоювалися зв'язуватися з провідним світовим езотериком і окультистом, тому, щоб не розширювався гурток чаклунів та інших космологів, Гурджиєва в Англію не пустили.

У 1921 році він переїхав до Німеччини, а потім на зібрані англійськими неофітами Успенського гроші купив замок близько Фонтенбло, де кілька років інститут процвітав. Георгій Гурджиев, біографія якого благоговійно вивчається прихильниками екуменізму і сьогодні, недовгий час був задоволений.

Сакральні танці

Багато езотерики і в наші дні запевняють, що Георгій Гурджиев впливав не тільки на окремих зустрічаються на його шляху людей, але і досить сильно - на суспільне життя та політику окремих країн. Ось тільки методи, використані Гурджієвим при цьому (його відомі всім сакральні танці, наприклад), залишилися до кінця не вивченими і не понятими навіть його найближчими послідовниками.

Навесні +1915-го в Москві в невеликому, середнього штибу кафе двоє людей пили каву і тихо розмовляли. Один з них був по-східному смаглявий, Чорноус, з пронизливим і неприємним поглядом. Його присутність тут навіть з обстановкою московської забігайлівки якось дивно не в'язалося. Неначе ряджений, притому невдало одягнений. Начебто він зовсім не той, за кого видає себе. І співрозмовнику, згодом записав хід цієї зустрічі, довелося і спілкуватися, і вести себе так, немов він не помічав нічого дивного. Другий пан і був Успенський. А перший - ряджений - Георгій Гурджиев. Погляди з реального світу на цієї людини були спочатку відразливими.

Через дуже короткий час Успенський стане затятим прихильником вчення Гурджієва, а поки вони розмовляють то про подорожі, тема яких близька їм обом, то про наркотики, які допомагають в осягненні самої природи всіх містичних явищ. У другому Гурджиев виявився набагато більш сильний, хоча і Успенський багато речовин встиг спробувати, щоб вважати себе досить досвідченим. Проте Успенський перейнявся, зачарувався і дозрів для навчання сакральним танцям.

Кавказький містик і битва магів

Приблизно за рік до вищеописаної зустрічі Успенський прочитав в газеті, що якийсь індус ставить балет "Битва магів". Навести довідки не коштувало великої праці. Це був Георгій Гурджиев, зустрічі з чудовими людьми завжди планував саме так: замовляється в газетах стаття самого ірраціонального змісту, а езотерично налаштована інтелектуальна еліта сама набіжить. Само собою, ніякого балету - в загальному розумінні цього слова - не планувалося.

Після першого ж кавування Гурджиеву вдалося зачарувати Успенського, а через пару тижнів той сприймав навіть телепатичні накази. Більше того, Успенський був переконаний, що Гурджиев знає все на світі і може зробити будь-яку річ, аж до втручання в космічний хід подій. Проект балету "Битва магів" стосувався саме космології: це повинні були бути священні танці, де кожен рух розраховується "знає людиною" і відповідає в точності руху сонця і планет.

Вибудовування біографії

І зараз відомі люди досить обдаровані, щоб, наприклад, писати непогані вірші, але яким не вистачає якоїсь перчинки, щоб читачі дивилися на поета з здивованим обожнюванням. Тоді популярності допомагають легенди, а то і дійсні подвиги, розраховані на піар і цілком по праву внесені в біографію.

Звідки взявся цей "індус-кавказець", хто він такий - ніхто достеменно не знав. Зате чутки ходили - один красномовніше іншого. Георгій Гурджиев, цитати з книг якого передавалися з вуст у вуста, що не спростовував чутки про себе, а навпаки, напускав там-сям ще трошки туману. Він навіть не конструював автобіографію - він її ретельно стирав. Можна спробувати скласти його життєпис за працями, які після нього залишилися. Багато хто так і робили. Але Георгій Гурджиев, книги якого - джерело історично вкрай недостовірний, і тут обдурив вдячне людство. Решта доступні нам джерела достовірні ще менш.

За чутками

Розповідають, що Гурджиев Георгій Іванович народився у вірменському місті, який тепер називається Гюмрі. Мати його була вірменкою, а батько - греком. У деяких книгах, які написав Георгій Гурджиев, можна знайти цитати, де розповідається про дитинство і отроцтво автора. Жодної дати, місця розташування, жодного імені в реальності знайти не вдалося. Написано там коротко в наступному.

Підлітком Гурджиев нібито зацікавився надприродними явищами, захотів осягнути їх природу і навіть навчитися управляти ними. Тому він почав багато читати, спілкуватися з християнськими священиками, а коли не отримав всіх бажаних відповідей на свої неординарні питання, відправився подорожувати.

У пошуку сакральних знань

Двадцять років поневірянь дали ті найодіозніші сакральні знання, якими, на думку Успенського, містик, звичайно ж, володів. Знання вели його по дорогах Закавказзя, Єгипту, Близького Сходу, Середньої Азії, Індії, Тибету. Про конкретні школах він писав, іноді говорив вкрай розпливчасто, побіжно, згадуючи тибетські монастирі, гору Афон, Читрал, перських і бухарских суфіїв, дервішів різних орденів. Дуже невизначено описував усе це Георгій Гуджа. Тому складно зрозуміти, де був він насправді.

За відомостями, отриманими з самих різних джерел, Георгій Гурджиев водив екскурсії в Єгипті, потім в Єрусалимі, був збирачем податей з селянських селищ в тибетських лам, працював на залізниці в Туреччині, розфарбовував горобців під канарок на продаж, містив майстерню з лагодження зламаного, навіть був власником нафтових свердловин і риболовних суден, а також торгував килимами. Завжди і все, що Гуджіеву вдавалося заробити, він витрачав тільки на подорожі.

Мимохідь і заробітками, під час мандрів, як свідчать легенди, він освоїв деякі прийоми гіпнозу і телепатії, а також інших надприродних фокусів, суфійські і йогические техніки. Був поранений, оскільки часто його заносило в зони військових дій, довго і всерйоз хворів, після чого вирішив припинити застосування всякої виняткової сили. Серед учнів Георгій Гуджа славився пророком і магом. Сам себе він називав учителем танців. Це, в принципі, правда.

Аварія

Влітку автомобіль мага і пророка несподівано врізався в дерево. Вчителі виявили без свідомості. Учні ворожили: ну, не дощ ж був виною події, напевно аварію підлаштували вороги, яких у Гуджіева накопичилося достатньо. На думку учнів, Гурджиев Георгій Іванович, книги якого зачитувалися до дірок, був за своїми знаннями і вмінням дорівнює Блаватської і всім тибетським мудрецям, разом узятими. Не міг він не передбачити цього дерева на шляху автомобіля! Якщо сам Гітлер радився з Гурджієвим, вибираючи свастику для партійної емблеми націонал-соціалізму, якщо Георгій Гурджиев і Сталін удвох розробляли метод переробки людської свідомості!

Серед відверто смішного були і моменти істинного сенсу. Це правда, що Гуджа був виключно талановитим містифікатором. Він був всеїдний, і в його павукові мережі траплялися мухи різного калібру. Гуджа міг знайти однодумців в будь-якому шарі суспільства. Серед бідних і багатих, євреїв і антисемітів, комуністів і нацистів - йому було абсолютно все одно. Однозначно, особистість неординарна.

Книги, написані для нас

Відновлюючись після аварії, Гурджиев приділив велику увагу доопрацюванні вже написаних книг і створенню нових. "Все і вся" - десятеро книг, розділених на три серії: "Розповіді Вельзевула ...", "Зустрічі з чудовими людьми", "Життя реальна ..." Він писав це для нащадків, тобто для нас. Чи потрібні книги Гурджиєва - кожен вирішить для себе сам.

Багато дослідників з філософською освітою починають голосно реготати вже на перших сторінках. Служителі різних конфесій одностайно кажуть, що багато чого в цих книгах - бесовство, і що при горінні навіть папір розсипає абсолютно не схожі на звичайні іскри, а також чується диявольське шипіння від вогню, що пожирає сторінки. Судячи з подробицям, віруючі в Бога все це робити вже спробували.

"Погляди з реального світу" - одна з перших книг цього екстрасенса. Звідти читач почерпнете якісь філософські доктрини: що людина не є завершеним, що може стати як бог (Не Змієві Чи мови? Будьте як боги ...), а природа розвиває його ледь-ледь вище рівня тварини. Далі він повинен розвиватися сам, пізнаючи себе і свої приховані можливості. Природою закладено чотири окремі функції: розумова (інтелект), чуттєва (емоції), рухова і інстинктивна. Ну, так про це ще Аристотель написав - докладним чином. Одночасно з цим у людини є якась сутність - те, з чим він народжений, а також особистість - щось привнесене, штучне. Далі вже не за Арістотелем: виховання дає людині занадто багато протиприродних звичок і смаків, через це формується помилкова особистість, яка пригнічує розвиток сутності.

А ось тепер саме що ні на є "кредо", исповедуемое Гурджієвим у всіх іпостасях: письменника чи, балетмейстера Чи, філософа чи і так далі. Увага. Людина не знає і не може знати своєї сутності - ні переваг, ні смаків, ні того, що ж він насправді від життя хоче. У людині сьогодення і помилкове розчинилися одне в одному і стали майже невіддільні одне від одного. Тому кожній людині необхідна трансформація через страждання. І якщо життя страждання з якихось причин не пошле, тоді дуже правильно змусити людину постраждати, так би мовити, рукотворним образом ("треба, Федя, надо ...").

І Посткриптум від Гурджиєва ("Зустрічі з чудовими людьми"): головні інструменти для людини, що працює над собою, - розділене увагу, самовоспомінанія і трансформація страждання. Самовоспомінаніе допомагає накопичувати в організмі усілякі тонкі матерії, а трансформація страждання кристалізує з тонких матерій тонку душу. Ну, або тіло - Гурджиев не знає, тому обидва слова в дужках: і душа, і тіло.

Більше того, автор заявив, що душонка є у кожного, а от Душа - тільки у тих, хто заробив її добровільним стражданням. І кожного разу знову постає питання: "А може бути, священики мають рацію, говорячи про бесовстве?" І знову - чи потрібно все це нормальним людям? І останнє - шкода діточок, які можуть "повестися" на таке.

Постановка довгоочікуваного балету

Неординарними були і танці, розучувати з учнями. Вбрані в білий одяг, вони рухалися з жестикуляцією, яку ми можемо спостерігати в індійських фільмах. У постановці брали участь люди найрізноманітніших національностей, але вчителі розуміли всі, причому не ясно, якою мовою він роз'яснював вправи. Там були і англійці, у тому числі з тих, що спонсорували покупку палацу під Парижем для постановки цього космічного балету. І на них Гуджа дивився, як на рабів. Винятків не було.

Саме так говорить у своїй книзі його послідовник К. С. Нотт: зустрівшись цього разу затишному паризькому кафе за чашкою кави з Гуджіевим, Нотт поставив йому питання з приводу свого колишнього учня, якого захопив Гуджа, а потім кинув без жалю, на що " великий маг "відповів, з сарказмом посміхнувшись:" Мені завжди були потрібні щури для моїх експериментів ".

Отже, навчання танцям Гуджа практикував буквально десятиліттями, в цей час воля послідовників повністю придушувалася, а інакодумці виганяли безжально. Після чого паризьким, лондонським і нью-йоркським побратимам були показані якісь концерти, про які говорили саме різне.

Війна і повоєнний час

Окупацію Франції Гурджиев пережив спокійно і безхмарно. Серед його учнів нацистів було чимало, в тому числі Карл Хаусхофер, з яким Гуджа зустрічався ще в горах Тибету, де цей ідеолог Третього рейху шукав коріння раси аріїв. Після краху фашистської Німеччини у "великого вчителя" почалися ускладнення. Учні майже всі розбіглися, багато хто називав його образливими прізвиськами типу грецького шарлатана і американського майстра магії. Ще й чудотворцем з Кавказу ...

Закінчення шляху

Зате залишилися учні його раніше обожнювали. Вважали, що він уміє передбачати майбутнє (нечасто і з особливих прохань). Існує легенда, що Гурджиев Георгій Іванович передбачив смерть Леніна і загибель Троцького, після чого Сталін велів Берії розібратися з цим гуру. Отак його автомобіль зустрівся з деревом. Але також всі знали, що кавказець - хлопець гарячий і лихач відмінний, просто моторошний, божевільний водій. Так що, швидше за все, обійшлося без втручання Йосипа Віссаріоновича.

Після аварії Гуджа одужував довго, але врешті-решт повернувся до постановки танців. Але одного разу впав на заняттях і більше вже не встав. Йшов 1949. Відводив завзятого гіпнотизера за його "четвертому шляху" - шляху хитруна.