Короткий зміст "Калевали". Карело-фінський поетичний епос

Епос - це літературний жанр, такий же самостійний, як лірика і драма, що оповідає про далеке минуле. Він завжди об'ємний, тривало розтягнутий у просторі та часі і надзвичайно насичений подіями. "Калевала" - карело-фінська епічна поезія. Протягом п'ятдесяти народних пісень (рун) оспівуються герої "Калевали". Історична основа в цих піснях відсутня. Пригоди богатирів мають чисто казковий характер. Єдиного сюжету, як в "Іліаді", епос теж не має, але короткий зміст "Калевали" тут буде представлено.

Обробка фольклору

Карельський народний епос почали обробляти і записувати тільки в дев'ятнадцятому столітті. Відомий фінський лікар і мовознавець Еліас Леннрот займався збором різних варіантів епічних пісень, робив відбір, намагаючись сюжетно пов'язувати окремі частини один з одним. Перше видання "Калевали" вийшло в 1835-му році, і тільки через майже п'ятнадцять років - друге. На російську мову фінський епос був переведений в 1888-му і опублікований в "Пантеоні літератури" поетом Л. П. Бєльським. Громадська думка склалося одностайне: "Калевала" - література і чисте джерело нових відомостей про релігійні дохристиянських уявленнях народностей карелів і фінів.

Назва епосу дав сам Леннрот. Калевала - так називалася країна, в якій проживають і здійснюють подвиги народні герої. Лише ім'я країни трохи коротше - Калева, бо суфікс la в мові означає якраз місце проживання: живучі в Калева. Саме там народ поселив своїх богатирів: Вяйнямейнен, Ільмарінен, Лемминкяйнен - всі троє оспівувалися як сини цій благодатній землі.

Склад епосу

Поема з п'ятдесяти рун склалася з окремих різноманітних пісень - там були і ліричні, і епічні, і навіть магічного змісту. Леннрот більшу частину записав прямо з селянських вуст, а деякі вже були записані збирачами фольклору. Самі пісенні краю опинилися в російській Карелії, в Олонецкой губернії і в Архангельських краях, на берегах Ладоги і у фінській Карелії, там і пам'ять народна зберегла дуже й дуже багато.

Руни не показують нам історичних реалій, жодної війни з іншими народами там відбито. Більше того, не показані ні народ, ні суспільство, ні держава, як в російських билинах. У рунах всім править сім'я, але навіть і сімейні відносини не ставлять перед богатирями цілей для здійснення подвигів.

Богатирі

Давні язичницькі погляди карелів дають героям епосу не тільки фізичну силу і навіть не стільки її, скільки чарівні сили, вміння чаклувати, заговорювати, майструвати чарівні артефакти. Богатирі мають дар оборотничества, можуть перетворювати кого завгодно у що завгодно, подорожувати, миттєво переміщаючись на будь-які відстані, і керувати погодою і атмосферними явищами. Навіть короткий зміст "Калевали» не обійдеться без казкових подій.

Пісні карело-фінського епосу різноманітні, і підігнати їх під єдиний сюжет неможливо. Відкривається "Калевала", як і багато інших епоси, створенням світу. З'являються сонце, зірки, місяць, сонце, земля. Дочка вітру народжує Вяйнямейнена, це буде головний герой епосу, який облаштує землю і посіє ячмінь. Серед багатьох і різноманітних пригод героя трапляється і те, яке може претендувати на зав'язку основного, хоч і нітеобразних сюжету.

Чудесна човен

Вяйнямейнен зустрічається випадково з дівою Півночі, прекрасною, як день. У відповідь на пропозицію стати його дружиною вона погоджується за умови, що герой з осколків веретена спорудить для неї чарівну човен. Натхнений богатир так завзято приступив до роботи, що сокира не втримав і поранив себе. Кров ніяк Не вгамовувалася, довелося відвідати знахаря. Тут розповідається про те, як відбулося залізо.

Знахар допоміг, але до роботи герой вже не повернувся. Він заклинанням підняв свого дідуся-вітру, який розшукав і доставив самого вмілого коваля - Ільмарінена в Похьёлу, країну Півночі. Коваль слухняно викував для діви Півночі чарівний млинок Сампо, що приносить щастя і багатство. Ці події містять перші десять рун епосу.

Зрада

В одинадцятій руне з'являється новий героїчний персонаж - Лемминкяйнен, повністю витіснивши попередні події з пісень. Цей богатир войовничий, справжній чарівник і великий любитель жінок. Познайомивши слухачів з новим героєм, оповідання повернулося до Вяйнямейнене. Що тільки не довелося пережити закоханому богатирю, щоб досягти мети: він навіть у пекло спустився, дав себе проковтнути велетню Вііпунену, але все-таки добув чарівні слова, які були потрібні для побудови човна з веретена, на якій він і відплив до Похьёлу одружитися.

Не тут то було. Північна діва за час відсутності героя встигла полюбити майстерний коваля Ільмарінена і вийшла за нього заміж, відмовившись виконувати своє слово, дане Вяйнямейнене. Тут багато й докладно описується не тільки весілля, з усіма її звичаями, традиціями, наводяться навіть пісні, які там співалися, проясняють борг і обов'язок чоловіка перед жінкою і дружини перед чоловіком. Закінчується ця лінія сюжету тільки у двадцять п'ятій пісні. На жаль, дуже короткий зміст "Калевали" не вміщає виключно милих і численних подробиць цих глав.

Сумна повість

Далі шостій рун оповідають про молодецьких походеньки Лемминкяйнена в північному краю - в Похьёле, де панує Північна, вже не тільки не діва, але і зіпсована духовно, з характером недобрим, стяжательские і егоїстичним. З тридцять першого руни починається один з найбільш пронизливих і глибоко чуттєвих оповідань, одна з кращих частин всього епосу.

Протягом п'яти пісень розповідається про сумну долю прекрасного богатиря Куллерво, який через незнання спокусив свою рідну сестру. Коли вся ситуація розкрилася перед героями, і сам богатир, і його сестра не змогли винести свершённий гріх і померли. Це дуже сумна повість, написана (і, мабуть, перекладена) вишукано, проникливо, з великим почуттям симпатії до так суворо покараним долею персонажам. Епос "Калевала" дає багато таких сценок, де оспівується любов до батьків, до дітей, до рідної природи.

Війна

У наступних рунах розповідається, як об'єдналися три богатирі (включаючи і невдалого коваля) для того, щоб відібрати у злий Північної діви чарівне скарб - Сампо. Герої "Калевали" не здалися. Тут боєм нічого не вирішити, і вирішено було, як завжди, вдатися до чарівництва. Вяйнямейнен, як наш новгородський гусляр Садко, спорудив собі музичний інструмент - кантеле, зачарував грою природу і приспав всіх сіверян. Таким чином герої поцупили Сампо.

Господиня Півночі їх переслідувала і будувала їм підступи до тих пір, поки Сампо не впав в море. Вона насилала на Калєву чудовиська, мор, усілякі лиха, а Вяйнямейнен тим часом зробив новий інструмент, на якому грав ще більш чарівно, ніж повернув вкрадені володаркою Похьёли сонце і місяць. Зібравши осколки Сампи, герой багато хорошого зробив для людей своєї країни, безліч благодіянь. Тут досить тривалим спільним пригодою трьох геров майже закінчується "Калевала". Переказ цього оповідання ніяк не може замінити читання твору, що надихнув багато художників на створення великих творів. Це потрібно читати повністю, щоб отримати справжнє задоволення.

Божественний немовля

Отже, епос підійшов до останньої своєї руне, вельми символічною. Це практично апокриф на народження Спасителя. Діва з Калев - Марьятта - народила божественно чудесного сина. Вяйнямейнен навіть злякався могутності, яким володів цей двотижневий дитина, і порадив вбити його відразу. На що немовля богатиря присоромив, упрекнув в несправедливості. Герой послухав. Заспівав наостанок чарівну пісню, сів у чудесний човник і залишив Карелію новому і достойнішому володареві. Так закінчується епос "Калевала".

Відгуки

Поетична тканина "Калевали" не містить якоїсь однієї загальної нитки, всі епізоди погоджує в одне ціле. Хоча, за відгуками, літературознавці її шукали завжди і продовжують шукати. Гіпотези існую різноманітні. Е. Аспелин порахував, що це ідея зміни пір року на північних землях. Леннрот, збирач епосу, вважав, що тут прояснюються докази захоплення північних фінських земель наполегливими карелами. І дійсно - Калева перемогла, героям вдається підпорядкувати Похьёлу. Втім, думок дуже багато, і вони іноді полярно відрізняються один від одного. Навіть короткий зміст "Калевали" може дати поняття про велич народного епосу.