Імажинізм і імажиністи - це літературно-художня течія. Поети-імажиністи

Одне з літературно-художніх течій перших років після Жовтневої революції 1917 року відмежувався від футуризму і стало називатися імажинізмом - від французького слова image, що означає "образ". Найзнаменитіші імажиністи - це Сергій Єсенін, Анатолій Марієнгоф, Вадим Шершеневич, Рюрик Ивнев.

Походження

Термін запозичений у імажистів - була така авангардистська англійська поетична школа. Російські читачі вперше побачили це слово в статті, яку З. Венгерова опублікувала в 1915 році. Автор розповідала про Езре Паунд і Уїндема Льюісі - лондонських поетів-імажистів, які намагалися зосередитися на тих образах, які склала сама первозданна стихія поезії. Російські імажиністи нічого схожого на вірші імажистів не писали, наступниками їх не збиралися бути спочатку, запозичений був тільки термін.

Це була сама остання поетична школа з тих, які скільки-небудь набули резонансу в першій половині двадцятого століття. Незважаючи на те що організувалися поети-імажиністи через два роки після революції, нічого революційного вони в поезію не принесли. Хоча вважали, що у них свій шлях. Російські імажиністи - це невелика група поетів, що відійшли від футуризму, причому деякі продовжували писати в колишній спрямованості. Всі поети були абсолютно різнопланові, задекларованих принципів віршування ніхто з них не дотримувався. Перший поетичний вечір імажиністів пройшов 29 січня 1919 в приміщенні Всеросійського союзу поетів.

Декларація і склад

Наступного дня, 30 січня, імажиністи опублікували свою першу Декларацію з творчими принципами, підписану Єсеніним, Івнева, Мариенгофа і Шершеневичем, а також художниками Ердманом і Якуловим. Дослідники та літературознавці досі не визначилися, чи потрібно помістити імажинізм в ряд з акмеизмом, символізмом і футуризмом. Безумовно, це цікаве явище на ниві літературної творчості, але розглядати його потрібно скоріше як один з етапів розвитку постсімволізма, оскільки однозначно нової навантаження для теорії літератури це протягом дати не змогло. За ідеєю, імажиністи - це епігони футуристів, оскільки жодного нового шляху для розвитку поезії ними відкрито не було.

Країна протягом усього перед- та постреволюційного періоду переживала творчий бум, у тому числі і теоретичний. Велися пошуки раціональних і наукових методів, плюсуючи ремесло і майстерність, щоб генерувати нову поетичну систему. Імажинізм - це одна з таких спроб, і вона, безумовно, життєздатна, як і будь-який перебіг, яке здатне вплинути на розвиток поетичної мови. Теоретики імажинізму проголосили образність основним принципом поезії. Чи не слово-символ, яке має нескінченне число значень, як у символістів, що не слово-звук, як у кубофутуристов, що не слово-назва, як проповідував акмеїзм, а слово-метафора, причому з єдиним певним значенням. Імажинізм в літературі - це образ і тільки образ, єдине знаряддя на виробництві у справжнього майстра мистецтва.

Який імажиністи бачили образність

Поети-імажиністи назвали образ нафталіном, пересипати твір, рятуючи його від часу, який вони ототожнили з міллю. Вони вважали, що поетичний рядок немов бронью покривається від наявності образу, і немов панциром захищена вся картина вірша. Для театрального дії вірша образ - кріпосна артилерія.

Щодо змісту художнього твору імажиністи 20 століття трохи помилилися, згодом Мариенгоф поправив сказане в Декларації абсолютно протилежним твердженням. А спочатку було заявлено, що зміст - безглузда дурість. Розвиток мови вони бачили тільки за допомогою метафори. Звичайно ж, в цих прийомах не було нового: образність - прерогатива символізму, а використовували ці принципи і футуристи. Підпорядкування форми і змісту образу - це було нове, але досить-таки нерозумно.

Подолання футуризму

Розвиток російської поезії двох перших десятиліть двадцятого століття можна охарактеризувати як непримиренну боротьбу і нескінченне суперництво кожного літературного напряму з іншими. Як футуристи і акмеїстів з криками народжувалися з символізму, так і імажинізм в літературі - це подолання футуризму.

Хоча й дивно це так само, як вбивство найближчого родича: футуризму побажати футуро смерті, написати некролог про те, що помер десятирічний горлатий хлопець (1909-1919) - здох футуризм ... "Добрий" імажинізм, рідного брата не пошкодував.

Вадим Шершеневич

Ідейним лідером і головним організатором імажиністи Срібного століття одноголосно визнавали Вадима Шершеневича. Він був і теоретиком нової течії, і його пропагандистом. Те, що він починав (та й продовжував) як футурист, не завадило йому стати лютим критиком і ниспровергателем власної поетичної колиски.

Причини напевно були не стільки політичні, скільки особисті, оскільки Шершеневич висловлювався однозначно, що, приймаючи футуризм, ніяк не приймає футуристів. Однак його подальші поетичні та теоретичні експерименти підтверджують кровний зв'язок з ідеями Марінетті і творчістю Хлєбнікова з Маяковським. За таких обставин важко вірити твердженням, що імажиністи - це зовсім інші поети.

Анатолій Мариенгоф

Теж вельми активний член групи імажиністів, Мариенгоф теоретично був більш консервативний, хоча і відрізнявся естетичним нігілізмом, котрий перевершував досить часто все авангардні досліди футуристичного Шершеневича. Мариенгоф - досить неоднозначна фігура. Дослідники імажинізму то визначають його в послідовники Єсеніна, враховуючи факт їх близьких дружніх відносин, то протиставляють Єсеніну, об'єднуючи з Шершеневичем.

Будучи таким же теоретиком імажинізму, як і Шершеневич, Марієнгоф образу як такого не приділяє настільки величезного уваги, більше того, він зосереджений на змісті. Мистецтво він позначає формою, а зміст - наповненням цієї форми, і ціле буде прекрасним тільки в одному випадку: коли прекрасна кожна з цих частин.

Рюрик Ивнев

Щось спільне повинно було об'єднувати абсолютно різних і не схожих один на одного поетів. Що це було - дослідники так і не можуть чітко пояснити. Справа в тому, що естетичні позиції і вся творча діяльність окремого імажиністів мали не настільки важливе значення для соратників, скільки дружні прихильності, чисто побутове спілкування і внутрішньолітературної зв'язку.

Так і Рюрика Івнева російські імажиністи вважали абсолютно своїм, хоча навіть Брюсов зазначив, що Ивнев не тільки не імажиніст, він взагалі на півдорозі від акмеїзму до футуризму. Але все це не означає, що у Рюрика Івнева вірші нехороші. Навпаки - хороші, і дуже.

Сергій Єсенін - імажиніст

Дуже сильний вплив на теорію імажинізму надали теоретичні вишукування і все поетична творчість Єсеніна, який був стрижнем цього об'єднання поетів. Ще до створення гурту він написав трактат "Ключі Марії" з роздумами про суть творчості і словесного мистецтва. Органічна фігуральність мови - так він назвав образність - повинна спиратися на фольклор та національну стихію, вважав Єсенін. Народна міфологія і її паралель щодо природи і людини завжди були основою поетичного світовідчуття поета.

Це зовсім не зістиковується з принципами імажинізму, але до лав ці Єсенін все-таки вступив і підписався під Декларацією, тобто під світоглядними постулатами Мариенгофа і Шершеневича. Згадаймо, що перший духовно тяжів до футуризму, а другий був вихідцем з футуристичних кіл. Їх безумовно дратував есенинский "націоналізм", проте вони мудро користувалися гучним ім'ям істинно російського співака і несли його прапором перед набирає чинності рухом. Треба визнати, що довго це робити вони не змогли. Єсенін - імажиніст тільки за назвою - відійшов від групи, назвавши їх діяльність кривляння, а баламучення - недостатністю почуття батьківщини.

Діяльність

Вірші імажиністів публікувалися багато і практично безперервно. Цьому сприяло те, що їм належали кілька видавництв, знамените кафе "Стійло Пегаса" і власний журнал. Експлуатуючи скандали як шлях до успіху, як колись футуристи, вони і в цьому не досягли успіху. Проходили диспути, де імажиністи пробували бешкетувати, проте все це було і награно, і вдруге. Не вистачило таланту. Хоча були акції якщо не забавні, то кримінальні: то стіни Страсного монастиря розпишуть богохульственно словами, то Тверську вулицю перейменують на Есенинское, змінивши таблички, то держава від мистецтва відокремлять ...

Але видавнича справа йшло чудово. Кілька постійних видавництв, дві книгарні, а також кінотеатр належали верхівці імажиністів. Вони видавали стільки книг, що сучасники дивувалися, звідки імажиністи беруть стільки паперу. Навіть непорозуміння траплялися. Шершеневич в 1920 році видав книгу віршів "Кінь як кінь". Назва та підвело: весь тираж пішов на склад Наркомзему, щоб поширити книгу про коней серед селянства. Факт був настільки кричущим, що навіть Леніну доповіли.

Розбіжності і розпад

У компанії настільки різних за формою, приналежності і якості поетів неминуче трапляються творчі розбіжності. Спочатку група ділиться на два крила - в лівому виявилися Мариенгоф, Шершеневич та Ердман, а в правому - Єсенін, Кусиков, Ивнев, Ройзман, Грузинів. Погляди на зміст і форму поезії, а також на її завдання - і завдання образу в тому числі, - виявилися діаметрально протилежними. А в 1924 році Єсенін відкритим листом в газеті оголосив групу імажиністів паче не існуючої.

Решта імажиністи такого кроку ніяк не очікували, намагалися спростувати слова поета-провидця, але все сталося так, як він передрік. Журнал закрився, видаватися з установою Головліту стало вже майже неможливо, "Стійло Пегаса" теж реанімувати не вдалося. Без Єсеніна імажинізм дійсно існувати перестав. "Моль часу" все-таки почикались майже все, що склали імажиністи, разом з "нафталіном образів". Жодна формальна поетична школа вижити не може - коренів під нею немає. "Націоналіст" Єсенін добре це розумів.