Єфросинія Полоцька: житіє, просвітницька діяльність

Єфросинія Полоцька - це перша білоруська, а за деякими історичними відомостями, і східнослов'янська просвітителька. Крім того, ми її знаємо і як перший жінку на Русі, зараховану до лику святих. Незважаючи на те що життя Єфросинінський припадала на той період, коли християнство вже розкололося, її однаково високо шанує як православна, так і католицька церква.

Основними заслугами святий вважаються переклад і переписування книг, а також будівництво власних монастирів і церкви, які були справжніми освітніми центрами Полоцького князівства.

Знаменита княжна

Єфросинія Полоцька ... Це ім'я вписане золотими літерами не тільки на сторінках духовного життя, яка існувала на східнослов'янських землях, а й у всю історію культури Білорусі.

Єфросинія Полоцька - княжна і черниця. Але, насамперед, це відома просвітителька, яка залишила незабутню пам'ять в душах людей. Між нинішнім часом і тим періодом, коли жила знаменита княжна, лежить більше восьми століть. І тому немає нічого дивного в тому, що не так вже багато відомостей про неї збереглося в історії східнослов'янського народу. Однак і вони здатні дати оцінку великої полочанка як талановитій жінці-просвітительки, вказавши на її загальноєвропейське значення. Вся діяльність Єфросинії, як і її знаменитих співвітчизників К. Смолятича і К. Туровського, без всяких сумнівів, говорить про високий культурний підйомі, який спостерігався в ті роки на білоруській землі.

Житіє святої княжни

Майбутня свята Єфросинія Полоцька народилася в 1110. Спочатку їй дано було ім'я Предслава. Вона була дочкою полоцького князя Святослава (сина Всеслава чарівника) і припадала правнучкою княгині Рогнеди і князю Володимиру. Батько Передслави не отримав від батьків спадку, і тому разом зі своєю родиною жив при дворі старшого брата - Бориса Всеславича.

Наприкінці 12 століття була написана книга «Житіє Єфросинінський». Її автор нам невідомий. Швидше за все, ним був ігумен або чернець, що жив в одному з монастирів, заснованих княжною. Є велика ймовірність і того, що автор книги - учень самої Євфросинії. Але як би там не було, дане оповідання докладно розповідає читачам про життя святий жінки.

На жаль, «Житіє ...» у першій своїй редакції до наших днів не дійшло. Виною тому - війни і пожежі. Проте ми можемо ознайомитися з книгою в шести редакціях і практично в 150 списках. Це є підтвердженням великої популярності твору. Одним з найповніших списків є Погодінський. Датується він 16 століттям.

«Житіє преподобної Євфросинії Полоцької» є справжнім пам'ятником агиографической східнослов'янської літератури 12 століття. Текст книги побудований за тими канонами, які відрізняли житійної літературу. Припускають, що у даної роботи є свій первообразец. Їм цілком могло служити твір «Житіє Євфросинії Олександрійської». Однак автор східнослов'янського пам'ятника літератури вніс до свою працю індивідуальні особливості. Так, дослідниками відзначається яскравість діалогів і монологів самої Євфросинії. Цілком імовірно, що вони були взяті з книжок, написаних святий княжною.

Структура «Житія Єфросинінський»

Знаменитий твір випереджається риторичним вступом, традиційним для агіографії. Далі слід основна частина. У ній розповідається про життєвий шлях святий полочанка, що підтверджує її духовне сходження. Завершальна частина твору - Похвала. Тут, незважаючи на агіографічні традиції, відсутні розповіді про відбулися посмертні чудеса. Для тих, хто не читав «Житіє Єфросинінський», короткий зміст книги буде наведено нижче.

Тяга до знань

Твір «Житіє Єфросинінський» оповідає нам про те, що з дитячих років у неї виявлялася велика любов до серцевої молитві і до книг. Свою освіту Предслава, за одними відомостями, отримала в Софійському соборі, а за іншими - вдома, безпосередньо при княжому дворі (ця версія вважається більш вірогідною).

Вчителями дівчинки були тільки духовні особи. Вони давали їй освіту, використовуючи замість підручників житійної літературу і Святе Письмо. Зі слів вчителів і з життєпису святих дівчинка отримувала уявлення про ті статутах і звичаях, які існували в монастирі. Наука давалася їй легко. Вона багато в чому обганяла своїх однолітків. У «Житії ...» відзначається її незвичайна любов до навчання, великі здібності і старанність. У Передслави був широкий доступ до книг. У її будинку знаходилася велика бібліотека, де крім релігійної літератури дівчинка читала роман про подвиги А. Македонського, збірники з афоризмами і висловами і т. Д. Дещо пізніше її стали цікавити твори, що описують богословські тлумачення про сутність природи, а також книги з античною історією .

У «Житії ...» вказується і те, що дівчинка з ранніх літ поєднувала любов до освіти з зосередженої молитвою. Її мудрості «ввижалися» не тільки батьки. Слава про Предславі розійшлася по багатьом містам.

Вибір життєвого шляху

Полоцька княжна відрізнялася не тільки своєю мудрістю, але і красою. Однак надходили їй численні пропозиції про шлюб вона без жодних вагань відкидала. Предслава усвідомлено вирішила відмовитися від мирського життя в 12-річному віці. Це був період, коли батьки вперше стали замислюватися про заміжжя дочки. Дівчинкою керували ідеї про подвижницької служінні високим моральним ідеалам і важливості духовного вдосконалення. Княжна вирішила піти за «Нареченим своїм» - за Христом.

Предслава звернулася до жила в Полоцьку родичці, вдові її дядька Романа Всеславича. Та була ігуменею і могла допомогти дівчинці стати черницею. Однак незвичайна краса Передслави і її ранній вік здалися старої княжні несумісними з постригом. Переконати стару княжну допомогли глибокий розум і висока релігійна переконаність дівчинки. Ігуменя закликала ієрея, який і скоїв постриг, давши Предславі ім'я Єфросинія.

Чернечі роки

Деякий час Єфросинія Полоцька проходила школу послуху господнього. При цьому вона жила в тому ж монастирі, в якому і прийняла постриг. Однак дещо пізніше вона отримала благословення єпископа Полоцького Іллі та пішла жити в Софійський собор. Її кімнатою була келія - «голбец кам'яний». У цьому соборі Євфросинію особливо приваблювала бібліотека. З книг, що знаходилися в ній, черниця «насищалося премудрості», а глибоко осягати її допомагала дивовижна зосередженість княжни.

Всі ці роки преподобний не залишала любов до вченню. І при цьому вона вважала, що духовне просвітництво є невід'ємною частиною милосердя і любові до людей. Єфросинія стала переписувати книги, відкриваючи всім мудрість за допомогою свого працьовитості. У ті роки цим нелегкою працею займалися тільки чоловіки. І вже одне те, що за таку роботу взялася молода жінка, саме по собі було подвигом.

Частина книг, переписаних Євфросинії, йшла на продаж. Виручені від цього гроші на прохання черниці роздавали бідним. В цей же час знаменита княжна стала писати власні книги. У них вона закарбовується повчання і молитви, а також робила переклади з латини та грецької. Крім того, Єфросинія вела переписку з братами по духу і зі своїми співвітчизниками. Одним з них був Кирило Туровський. При цьому Преподобна не йшлося на боротьбу з існуючими старими традиціями. Вона домагалася «освітлення світлом», в чому і виявлялася вища мудрість жінки.

Відкриття власної обителі

Згідно "Житієм ...", Ілія - єпископ Полоцький - отримав від Божого ангела підтвердження висоти подвижництва і служіння Євфросинії. Одночасно з цим вищі сили вказали йому на те, що він повинен поставити черницю на чолі обителі. Три рази з подібною звісткою ангел був і до Преподобної Єфросинії, яка з радістю сприйняла вибір Христа. Для розташування обителі було визначено знаходиться неподалік від Полоцька Сільце. Тут же знаходилася церква Спаса і розташовувалося місце поховання єпископів.

Урочиста передача Сільця Євфросинії відбулася в Софійському соборі. Сам єпископ Ілля благословив преподобний на створення в цьому місці жіночого монастиря.

Розквіт обителі

Преподобна Єфросинія Полоцька стала засновницею Спасо-Преображенського жіночого монастиря. Ця обитель отримала широку популярність на всій полоцької землі. Тут же постриглися в черниці і сестри Єфросинії.

При монастирі була створена жіноча школа. У ній здійснювалася просвітницька діяльність Єфросинінський. Княгиня, що зібрала молодих дівиць, навчала їх співу і написання книг, рукоділля і багатьом іншим корисним ремеслам. Дбала черниця і про те, щоб дівчата знали закон Божий і були працелюбні. Варто відзначити, що школа, заснована при Спасо-Преображенському монастирі, багато в чому сприяла швидкому розквіту обителі.

Будівництво храму

У середині 12 століття на місці дерев'яної церкви Єфросинія Полоцька задумала звести кам'яну. Для здійснення своєї мрії вона прийшла за порадою до Іоанну. У цього ченця вже був досвід у будівництві храмів. Згідно "Житієм ..." всі роботи пройшли досить швидко. Вже через 30 тижнів храм Єфросинінський був споруджений. Його відкриття відбулося в 1161 році. "Житіє ..." оповідає про діві, що трапилося в самому кінці зведення. Воно полягало в тому, що в процесі будівництва закінчився цегла, і муляри не знали, як завершити свою роботу. Але наступного дня, після молитви святий, майстри виявили потрібний матеріал в печі.

Храм Єфросинінський не перестає дивувати дослідників. Він відрізняється від багатьох споруд того часу своїми пропорціями, двосхилим перекриттям, а також незвичайної видовженістю барабана. Загадковим для відвідувачів здається і сам інтер'єр церкви: незважаючи на масивні стіни, він завантажений товстими стовпами.

Оснащення храму

Після побудови нової церкви Єфросинія провела активну роботу для того, щоб у цьому домі Божому було все необхідне для проведення служб. Монахиня запросила художників, розписали стіни біблійними сюжетами, на яких були зображені лики святих. Дивовижні по своїй красі малюнки були нанесені на хорах, а також в келії, призначеної для Преподобної.

Для власної обителі в церкві Єфросинія придбала ікону Божої Матері (чудотворну Одигітрія Ефеський). За переказами, її написав сам євангеліст Лука.

Напрестольний хрест

Особливе місце в новому храмі було відведено речі, яку виготовив кращий ювелір Київської Русі Лазар Богша. Це хрест Єфросинінський. Замовила його черниця спеціально для побудованої нею церкви. На хресті проглядалися точна дата виготовлення (1161) та ім'я майстра.

Єфросинінський хрест має шестикутну форму. На думку богословів, таке рішення є символом первісного світла. Шість решт хреста означають ті шість днів, протягом яких Господь створив світ. Прикрашали шедевр древнього ювелірної майстерності ілюстрації, що стосуються всієї історії Нового Завіту, а також стародавньої церкви. Хрест (дивіться фото) Єфросинінський мав зображення Христа і Богородиці, Архангела Гавриїла і Михаїла, апостолів Павла і Петра, найсвятішою Євфросинії, а також Іоанна Предтечі. Прикрашали цю історично значущу річ дорогоцінні метали і камені.

Але особливу цінність реліквії надавали частки святих мощей. Так, в верхньому перехрестя на лицьовій стороні Хреста була розміщена Кров Христа. Трохи нижче - «Древо Животворяще». У верхньому перехрестя на зворотному боці мався камінь, узятий з Гробу Пресвятої Богородиці, а нижче розташовувалася частинка Гробу Господнього.

На жаль, під час війни з фашистською Німеччиною святиня безслідно зникла. Цей Хрест, як і горезвісну Бурштинову кімнату, вважають одним з найцінніших творів мистецтва, пошуки якого тривають досі. На сьогоднішній день у Свято-Евфросіньевскій Полоцькому монастирі знаходиться точна копія реліквії, яка була виконана в 1997 р брестським ювеліром-Емалювальники Н. П. Кузьмичем.

Чоловічий монастир

Єфросинія Полоцька вважається засновницею не тільки жіночої обителі. На її замовлення був побудований чоловічий монастир, а при ньому - церква св. Богородиці.

Згодом обидві обителі стали для Полоцького князівства справжніми центрами освіти. У відкритих при них школах молоді люди вчилися письма та грамоті. Тут працювали бібліотеки і майстерні з написання книг, а також виконувалися іконописні і ювелірні роботи. Сама Преподобна Єфросинія Полоцька створювала, а потім і записувала молитви і проповіді. Але крім своєї просвітницької діяльності черниця була відома сучасникам як порадниця, миротворець і справедливий суддя.

Останні роки життя

Перебуваючи в літньому віці, Єфросинія вирішила відправитися в паломництво в святий Єрусалим. Там вона, будучи знесиленою після довгої подорожі, захворіла і незабаром померла. Поховали полоцьку княжну недалеко від Єрусалиму, в монастирі св. Феодосія. У 1187 р відбулося перепоховання святий. Її останки були перевезені в Феодосьеву печеру Києво-Печерської лаври. Лише в 1910 р мощі святої доставили в Полоцьк.